在遭受老蒋的精神搓揉和贪嘴之间有时候要做艰难选择，那些陨落的灵*有时会选择继续陨落：接受搓揉而不耽误吃。
“他有钱又怎么样？带我分吗？那跟我毛关系？他有才又怎样？带我出名吗？那跟我毛关系？傻逼才喜欢出名！”老蒋有一万句真理等着来碾压你不值一驳的人生信条，让你觉得自己即不够洒脱也过于脆弱。宴席上的对话全部牛头不对马嘴……没有任何观点会得到有效的讨论。倘若是有温度的晚宴，最后会演变成一个个业余模仿秀、由一两个麦霸统治混乱的卡拉OK草草收场……
突然，老王激动的大声举报大姚路盛放的野花正在被公路局冷漠无情的割草工摧残的消息。“太恶心了！没文化真可怕……*色的花儿开的最美的时候，偏偏在这个时候来割掉……！他们不能等到花儿谢了再来割吗？”老王喜欢拿“没文化”鄙视不读好书的人，读书没用的，要读好书。什么是好书？他说不能说！只喝了两口茶，老王脸却红的像猪肝，自个就兴奋起来了。
………崔岗附近原来的梯田
一向自带“网红文艺范”的醉阳红老师嗓音也拉高了八度大声吆喝着“要向有关领导反应！”，“野花是崔岗和三十岗的财富，是崔岗浪漫的根基！”老王继续红着脸嚷嚷着………“不能就这么被无情摧毁了！我们都去找关系让领导制止这种愚蠢行为！”强哥、咖啡哥、古丽娜·菊，叶子姐姐、老蒋的贤妻也纷纷表示要捍卫野花开放的权力………大家纷纷掏出手机给有关方面致电投诉“野花割的不是时候，那是大姚路的精灵………”不一会，一个电话突然响起，原来是醉阳红老师的手机。电话那头传来了一个向人文主义致敬的温和声音“醉阳红老师您好！有关大姚路野花的反应我们已经收到了领导指示，你们的批评我们接受，以后花儿和野草一定推迟割掉！”野花留住了小命，公路局有关部门表示：“尊重野花开放的权力，尊重艺术家的倡议！割草工保证不会在野花盛开的时候出门，以后推迟割草。”
“什么破野花！还野花？我自己的花都养不过来，还有心思关照野花？吃饱撑着？！”老蒋再次发出习惯性的嘲讽，说他对大自然的美好没有丝毫怜悯吧，有时候他又对着自家落地窗外俄罗斯“巡回展览派”一样的地平线露出一副独怆然而涕下的模样……然后表扬一下自家的窗外风景：“你们看！美的不像话！就是一副四季变化的油画。色彩多丰富！”可是今天，他的同理心不在线，老蒋偏偏要跟野花过不去！
“杠精都不懂浪漫，更没有幽默感！”老蒋的贤妻抱歉的跟大家解释老蒋的话不值一驳。“他什么都反对、什么都不做！每次我都被气的想拿暖宝宝把他闷死！你们不要听他瞎逼逼……”这种大义灭亲式的批评不仅真诚，也代表着广大人民群众的心声！也可以说，这些话说到大家心坎里去了。
“乖乖！这个狠。拿暖宝宝闷死比什么拉电闸、关电源要大快人心的多了！”古老大兴奋的重复着这句话。“跟他聊天谁都想拿暖宝宝把他闷死！”大伙发出兴奋的大笑，“我不用暖宝宝，我用电热毯闷他！”咖啡哥接话了。“尼玛，老子用枕头闷死各表！”强哥大声插话，下出*招。“我拉绳子拌他一个倒栽葱！”醉阳红老师也出阴招，“我拍他板砖！”老王出了绝招………
崔岗家家户户都有的院子
不一会儿，大家一边喝着老蒋拿出来的看家好酒、吃着老蒋亲自在厨房当行*总监，由来自驻马店侄子烧出来的美味佳肴一边纷纷出招，想出了至少四十种干死老蒋的龌龊方法……不过，话尽管这么说，老蒋似乎反而来劲了！“嗯……继续，我正听着呢！你们还有什么搞死我的方法全使出来看看………”老蒋微微闭上眼，不起一丝波澜，撇着嘴扭过头去，背对着崔岗众多乌合之众……似乎像电影“功夫熊猫”里的乌龟大师，更像电影“功夫”里的“火云邪神”……老蒋缓缓拆开他今天抽的第五包烟，手却搁在刀把上动也不动……无声胜有声地表达“别激动，尽管放马过来吧……”
此刻的老蒋完全一副顾城的诗情画意：“黑夜给了老蒋黑色的眼睛，老蒋却用它去寻找光明……”
“发现者老王”沉浸在此刻欢乐的幸福中，因为他觉得大伙能在合肥西伯利亚荒野的岗头上夜夜笙歌真是太魔幻了，有多少城里人想过上这种自由乡野风情的生活不知道，但大家的欢乐如此真切，不可替代，跟城市单调的集聚住宅比，这里是真正的社区，有着良好的邻里关系，大家之间的互助沟通、嬉笑打闹，让人性回到了真诚状态。
“你跟我说说什么是艺术？”老蒋突然坐到老王边上，斜眼叼着烟，醉醺醺又冒出一句令人毛骨悚然的质问。
老王回答，勃拉姆斯有句话可以作为一个警示：“艺术是个共和国，别给任何艺术家高人一等的地位，也别指望其他人会像仰视罗马皇帝一样仰视他。”老蒋不仅不仰视艺术家，那眼神似乎要把常年混迹艺术圈子的老王剥皮抽筋。“抒情是艺术的低级阶段………”老王继续卖弄风情。
崔岗瓦房的餐厅
好在村里没有擅长抒情的“大忽悠”，老王害怕抒情主义者。所有的“大忽悠”都善于“抒情和煽情”，*绩主义、抒情主义的那套东西也不适合崔岗。尤其是“抒情和煽情”，是一种“假浪漫”，它是一个骗子要开始“套取利益”之前的演练，一种逃避真切人际关系的、脱离了真实世界的自说自话……它是无法直面友谊和真诚的自我困境。如果一个人打算铁了心自私自利的过下去，他就会变成一个抒情主义者，因为这样就有效回避了现实问题，逃避了糟糕的人际关系。在下塘捉鳖、在落日大道、在东环道……在荤陶母舍、在崔岗方圆十里之地，不要企图找到一个靠贩卖抒情的人。这一带的人，粗糙实干、有各种缺点，独不擅抒情。如果一个人绞尽脑汁的开始抒情了，一定要警惕他！别说，老蒋也怀疑一切“抒情主义”的东西。这是他和老王共情的一面。
老蒋常常自嘲、冷眼旁观这个世界的繁华和大人物。幽默带着自嘲的温度，幽默是在平等的语言环境下产生的，笑话是一种不平等鄙视链下的产物。谁说杠精缺少幽默？幽默是强者的自嘲和弱者的自信抖落出来的机灵，看狄更斯和契柯夫里面全是幽默。强者笑话弱者、体格健全的总是看残疾人笑话……从“笑林广记”到本山大叔都是这样的。但老蒋同情二哈和猫咪所有小动物这样的弱者……
老蒋是童话里的人，童话是对“未知”美好和瑰丽想象力下的产物，“远方”是一种“未知”诗意的想象，未知充满敬意。包括地平线的尽头、层峦叠嶂的远方，都是对“未知”瑰丽魅影的期盼想象，所以老蒋常常对知识显得大无畏。“我全对，难道不行吗？怎么样？”
瓦房的房间
老蒋看起来有英雄气概，但他不是。旧文学式的图像英雄主义之所以不合老蒋，因为时代早已解决了个人解放和个性解放这个初级阶段的基本问题，图像被机械复制时代的个体在整体面前已经失去了个人英雄主义的功能诉求，个人英雄主义可不就是一种功能吗？大喊大叫的旧口号一旦丧失功能诉求就变得装腔作势。这已经不是一个大肆渲染自我个性的英雄主义时代了……这就好比人已经进了大学，还在整天卖弄小学的作业本。所以老蒋生活的像野草一样，远离英雄。
老蒋信奉博伊斯的艺术实践：艺术家不应是一个特权阶层，审美和个人微不足道。作为形而上学的思想固然重要，但思想仅仅是起点，个人必须投入到社会学和人类学的改造中去形塑社会才有价值。艺术家不用假装逃离社会！所以博伊斯说了他最有名的一句话“马歇尔杜尚的沉默被高估了！”尽管杜尚说自己的生活方式就是艺术，可老蒋的每个饱嗝和每个烟圈都是艺术品，所以，老蒋赢！
解放了的饱嗝和释放了的烟圈在现实生活中应该进入一个有趣和友善的共同体，善于同他人协作去创造新景观，却又敢于直面不公和不义。“沿街叫卖手艺人”的“图像单干户”时代已经结束……强撸出来的可能不是喷薄洪流而是灰飞烟灭……所以老蒋从不撸管。
瓦房的柴房
老蒋也从不被迫画画，但他是比艺术家更艺术家的人。针对图像，本雅明说“绘画绝对不能够为一种共时的集体经验提供对象，但建筑任何时候都可以，史诗过去可以，电影现在可以………”本雅明不知道：老蒋也可以！“当绘画在特定的社会条件下，违反其本质于观众相遇，它就构成了一种严重的威胁！”所以老蒋认为画画对于艺术而言也是一种危险的小动作。而艺术本质的首要任务就是“创造一种只有在后来才被完全满足的需求。”而不是当下“一种迷惑人的外表和迷人的噪音”。一旦绘画企图干预并进入这样的场景，那它就构成了一个法西斯式的严重威胁。所以老蒋会拼命的造园子，以笨拙的、重力的建筑工地去抵抗绘画技巧的轻浮，抵抗思考的不足！
当然会有另一种真正优质的“图像的手艺人”，会永远不死！他们真正默默无闻，在自己微小的星空中熠熠生辉——只给自己和他所爱的人，无声无息，发出微光，而这微光如同本雅明说的艺术“本真性”的“光晕”，美妙温暖。这样的人崔岗就有，他就是崔岗排名第一帅的、“有门”画室的帅大叔——画家张无极。（未完待续）
瓦匠空间设计实景案例
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